อย่างไรก็ตามทุกวันนี้ทฤษฎีสะท้อนนี้เป็นคำอธิบายของความสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีและสังคมที่มีผู้ว่า ดังนั้นนักสังคมวิทยากลุ่มหนึ่งจึงสะท้อนความเป็นอุปมาอุปมัย. พวกเขาอ้างว่าวรรณกรรมขึ้นอยู่กับโลกสังคม แต่เลือกสรรขยายบางแง่มุมของความเป็นจริงและไม่สนใจคนอื่น. แม้จะมีข้อควรพิจารณาเหล่านี้ แต่การศึกษาทางสังคมวิทยายังคงรักษามุมมองของความสัมพันธ์ที่เป็นรูปธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสืบสวนที่เกี่ยวข้องกับสังคมศึกษาซึ่งมีข้อ จำกัด หลักฐานทางวรรณกรรมให้ข้อมูล. ทฤษฎีการสะท้อนเชิงโครงสร้าง ทฤษฎีการสะท้อนโครงสร้างเป็นอีกความพยายามที่จะอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีกับสังคม ในทฤษฎีนี้เราพูดถึงการสะท้อนที่ซับซ้อนมากขึ้น ในแง่นี้มันเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามันเป็นรูปแบบหรือโครงสร้างของงานวรรณกรรมมากกว่าเนื้อหาที่รวมเข้ากับสังคม. ในบรรดาผู้ปกป้องที่โดดเด่นที่สุดของทฤษฎีนี้คือนักปรัชญาชาวฮังการีเฟรดLukács (2428-2514) อันที่จริงLukácsยืนยันว่ามันไม่ใช่เนื้อหาของงานวรรณกรรมที่สะท้อนให้เห็นถึงโลกสังคมของผู้เขียน แต่ประเภทของความคิดที่มีอยู่ในการผลิตเหล่านี้. ในไม่ช้านักปรัชญาคนอื่น ๆ ก็เข้ามามีส่วนร่วมในความคิดในปัจจุบันและได้มีส่วนร่วมด้วย ในหมู่พวกเขานักปรัชญาชาวฝรั่งเศสลูเชียนโกลด์แมน (2456-2513) เสนอแนวคิดเรื่องความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกันระหว่างโครงสร้างของงานวรรณกรรมและโครงสร้างของบริบททางสังคมของผู้เขียน.
มีบัญชีอยู่แล้ว? 13 ก. พ.
ในภาษาในอินเดียปีที่ 15 ฉบับที่ 4, pp. 192-202... Dubey, A. (2013) วรรณคดีกับสังคม. ในวารสารด้านมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์เล่ม 9 หมายเลข 6 หน้า 4 84-85. สารานุกรม (s / f) วรรณคดีและสังคม. นำมาจากสารานุกรม. Huamán, M. A. (1999) วรรณคดีและสังคม: การย้อนกลับของเรื่อง ในวารสารสังคมวิทยาปีที่ 11 ฉบับที่ 12. Rudaitytė, R. (2012) วรรณคดีในสังคม. Newcastle: Cambridge Scholar Publishing. Candido, A. และ Becker H. (2014) อันโตนิโอแคนดิโด: ในวรรณคดีและสังคม มลรัฐนิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน.
ผลงานของ Goldmann แม้ว่าจะมีอิทธิพลในช่วงเวลาของการตีพิมพ์ก็มีการบดบังด้วยการปรากฏตัวของทฤษฎีล่าสุด. การพัฒนาเหล่านี้ได้ตั้งคำถามว่าวรรณกรรมผสมผสานความหมายเฉพาะที่ระบุระดับทางสังคม อย่างไรก็ตามทฤษฎีนี้ยังมีผู้ติดตามและยังอยู่ระหว่างการสอบสวน. ทฤษฎีวัฒนธรรมชั้นสูง / วัฒนธรรมสมัยนิยม ทฤษฎีนี้เป็นการแสดงออกถึงความสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีและสังคมมีต้นกำเนิดในโรงเรียนแห่งความคิดของมาร์กซ์ในยุค 60 และยุค 80. ตามหลักสมมุติฐานของมันมีวัฒนธรรมแบ่งออกเป็นสองประเภท ในอีกด้านหนึ่งมีชนชั้นที่โดดเด่นและในทางกลับกันชนชั้นที่โดดเด่น (ถูกใช้ประโยชน์โดยชนชั้นปกครอง). ผู้เสนอปรัชญานี้เห็นว่าวัฒนธรรม (รวมถึงวรรณกรรม) เป็นกลไกของการกดขี่ พวกเขาไม่เห็นว่ามันเป็นภาพสะท้อนของสังคม แต่เป็นมุมมองของสิ่งที่จะเป็น. ในความเห็นของเขาชนชั้นที่โดดเด่นผ่านวัฒนธรรมที่ได้รับความนิยม (หรือมวล) ทำให้แปลก ๆ ที่เหลือของสังคมด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ ดังนั้นวัฒนธรรมมวลชนจึงถูกมองว่าเป็นพลังทำลายล้างซึ่งถูกกำหนดโดยผู้ชมที่นิ่งเฉยโดยเครื่องจักรของอุตสาหกรรมวัฒนธรรมทุนนิยม. วัตถุประสงค์ของการติดตามคือเพื่อให้เกิดความไม่แยแสของชนชั้นที่มีปัญหาก่อนที่จะมีปัญหาทางสังคมและเศรษฐกิจ ด้วยวิธีนี้พฤติกรรมทางสังคมของพวกเขาได้รับการหล่อหลอม.
ความสัมพันธ์ระหว่าง วรรณคดีและสังคม มันเป็นทางชีวภาพในธรรมชาติ บางครั้งวรรณกรรมทำงานเป็นกระจกที่สะท้อนคุณลักษณะหลายอย่างของสังคมเช่นนวนิยาย costumbrist แต่ก็มีบางสิ่งพิมพ์ที่สามารถทำหน้าที่เป็นต้นแบบในกรณีของหนังสือช่วยเหลือตนเอง. ดังนั้นในความสัมพันธ์นี้จึงมีข้อเสนอแนะสองด้านคือการเก็งกำไรและแบบจำลอง วรรณคดีเป็นภาพสะท้อนของสังคมที่เผยให้เห็นคุณค่าและข้อบกพร่องหลายประการ ในทางกลับกันสังคมก็มีปฏิกิริยาโต้ตอบอยู่ตลอดเวลาและแม้กระทั่งเปลี่ยนรูปแบบทางสังคมด้วยการตื่นขึ้นของการตื่นตัวของผลิตภัณฑ์ด้านวรรณกรรม. แม่นยำความสัมพันธ์ที่ชัดเจนที่สุดระหว่างวรรณคดีกับสังคมก็คือหน้าที่แก้ไข ผู้เขียนหลายคนตั้งใจสะท้อนความชั่วร้ายของสังคมเพื่อให้มนุษย์ตระหนักถึงความผิดพลาดและทำการแก้ไขที่จำเป็น ในทำนองเดียวกันพวกเขาสามารถฉายคุณธรรมหรือค่านิยมที่ดีเพื่อให้ผู้คนสามารถเลียนแบบพวกเขา. ในทางตรงกันข้ามวรรณกรรมถือเป็นการจำลองการกระทำของมนุษย์ บ่อยครั้งที่การเป็นตัวแทนของพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงสิ่งที่ผู้คนคิดพูดและทำในสังคม. ในวรรณคดีเรื่องราวถูกออกแบบมาเพื่อถ่ายทอดชีวิตและการกระทำของมนุษย์ รูปนี้ทำผ่านคำพูดการกระทำและปฏิกิริยาของตัวละครต่าง ๆ.